第四百七十六章 民风不善，教化不明 (第4/8页)

互惠的，是彼此寄生的，虽然有对立，但是也有合作。

    胡濙的这个视角，非常有趣。

    当尼古劳兹带着几千卷的书来到了大明，中西方的文化开始交流的时候，胡濙首先就看到了礼法，从根子上，找到了社会模式运行的不同。

    罗马在探索的路上，其实也经历过科层制和家族制的探索，也非单纯的家族制，但是父权始终凌驾于法权，所以他们需要宗教，而且需要一神教，然后权力和神权紧密的结合在了一起。

    但是大明朝是宗族制和科层制并行，就出现了反复拉扯的情况。

    胡濙站了起来，情绪有些激动的说道：“班固《汉书》曰：大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，皆秦制也。”

    “秦制为令民为什伍，而相收司连坐。”

    “秦汉都是十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。”

    “《唐律疏义》曰：里正之等，亲管百姓，既同里閈闬，多相谙委。里正、坊正，职在驱催。按比户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役。”

    “唐为百户为里，五里为乡。四家为邻，五家为保。在邑居者为坊，在田野者为村。”

    “《唐六典》有载：制、敕、册、令、教、符。尚书省下于州，州下于县，县下于乡，皆曰符。符下县，县帖乡，分付里正。”

    朱祁钰明白胡濙想要表达的意思，基层组织建设的重要性。

    秦汉唐都有严密的基层组织，商鞅的搞出了什伍连坐法，秦汉都是如此，而且连坐处罚。

    而唐朝是里乡法，百户为一里，五