第四百七十六章 民风不善，教化不明 (第3/8页)

都是合法的。

    胡濙讲的很有道理。

    “如果说泰西是典型的家族制，那么大明就是宗族制和科层制管理并行的状态。”朱祁钰点头说道。

    宗族是基于祖先崇拜而紧密团结在一起，任何家谱，翻动一下，就会有历代名人，当然就跟倭寇里没有倭寇一样，家谱里的历代名人，究竟有没有关系，就不得而知了。

    反正攀上了亲戚。

    类似的行为还有匈奴人刘渊建立汉赵，追封刘禅，就是那个扶不起的阿斗刘禅为祖宗。

    家族制是基于家长独揽权柄而紧密的团结在一起。

    宗族制和家族制虽然只有一字之差，却是天壤之别。

    大明强调子的义务，也就是孝，罗马强调父也就是家长权，最终走向了宗族制和家族制两种不同的脉络。

    “是的。”胡濙振声说道：“所以，陛下，虽然把一切问题追溯到宗族上，有些欠妥，但是大部分问题的源头的确是宗族。”

    朱祁钰点头说道：“嗯，有道理。”

    从一个大视角去观察的话，就会发现大明的权力构成，是两部分。

    第一部分自然是是自上而下的皇权，而一方面是自下而上的缙绅把持的宗族乡权，二者平行运作，互相作用。

    缙绅们摇旗呐喊，要求皇帝「无为垂拱而天下治」就是在保障自己的宗族乡权。

    皇权是依托于科层制的官吏实现统治，但是这些官吏本身是缙绅的一部分，出自于缙绅，所以皇威不振，各种妖魔鬼怪，群魔乱舞就没什么奇怪的了。

    宗族制和科层制，两者之间的关系，是