第四百七十六章 民风不善，教化不明 (第2/8页)

 在礼记讲究修身齐家，齐家国治，国治天下平。

    这明确表明了一种社会的递进、包含与被包含的关系。

    胡濙继续说道：“罗马法中强调父权，最终就是强调宗族法大于律法，他们的家长权，凌驾在了律法之上！”

    “所以宗族就会牢不可破，固若金汤，就形成了一个私权至上的社会状态。”

    “私权至上，人人不损一毫，人人不利天下，社会松散，没有骨架，他们就只能诉诸于鬼神。”

    “所以，即便是大秦国在最开始也是多神教派，随着时间的推移，不可避免的诉诸于鬼神，终于在狄奥多西一世手中，正式确定了一神教的派。”

    “随后狄奥多西一世将两个儿子分封为了东西两个大秦国，西秦被日耳曼蛮族所灭，而东秦即将亡于奥斯曼人之手。”

    私权至上导致家族遍地都是，家族之间的关系以冷漠仇杀、对立竞争为主。

    所以西罗马的灭亡，致使整个泰西陷入了无休无止的永夜之中，杀戮、血腥、无序、暴戾充斥着整个泰西大地。

    中国有个阶段有些类似，三国乱战之后，紧接着的魏晋南北朝，这是一个长时间的战乱时代。

    魏晋南北朝是一个完全完全荒唐的年代，没有一丝丝的美好。

    魏晋南北朝大思辨的结果就是：均田府兵制。

    胡濙继续说道：“正式因为家长权大于法权，使得大秦国和西秦、东秦国，始终都无法诞生科层制的官僚。”

    朱祁钰忽然想到了日后的美利坚，人家那边压根没什么权力寻租的概念，一切利用权力获利的行为，