第四百七十五章 罗马与大明文化差异的根源 (第2/7页)

夫一妻制度。”

    十二铜表法就是罗马法，这也是重点翻译的内容。

    法家的大同世界里，追求的是一断于法，一切交给律法去约束。

    大明在进行大思辨，将历朝历代的律法条文拿过来看看，罗马法也不是不能看看。

    胡濙点头说道：“此乃礼法也，《楚辞·天问》曰：禹之力献功，降省下土，焉得彼涂山女，而通之于台桑，闵妃匹合，厥身是继。”

    “所以中国，正妻制度在夏之前，便已经确定了。”

    屈原这几句说的是大禹有治水之功，又得到了涂山国女子为闵妃，婚配来繁衍子孙。

    胡濙聊得是婚姻法，这可不是胡濙胡咧咧，比如在《诗经·小雅·棠棣》曰：「宜尔家室，乐尔妻帑」，也是这样的描述。

    帑同“孥”，指的是儿女。

    为此太史公在匈奴传中，怒喷匈奴乃蛮夷，就有一条说的是：父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。

    王昭君嫁给呼韩邪单于之后生了个儿子，呼韩邪单于死后，王昭君哭诉求归，因为匈奴实行收继婚制。

    收继婚制，就是父亲死了，妻妾归儿子所有，如果没有儿子，归弟弟所有。

    王昭君是汉人，哪里受得了这个？丈夫死了，王昭君当然要求归。

    但是当时的大汉皇帝是汉成帝，汉成帝敕令王昭君从胡俗，王昭君嫁给了自己的继子复株累单于，又生了两个女儿。

    或许汉唐的和亲，有用公主嫁娶，每年去看望公主探听蛮夷虚实的可能，但。汉成帝绝非如此！

    他就是用美人安抚匈奴，不让匈奴南下。

    因为汉成帝沉迷酒色，荒废政务，百姓揭竿而起，外戚专权，神器假手于人，交给了太后王政