第四百四十三章 墨子，是比孔子更高明的圣人 (第5/8页)

思想贯穿了墨翟的论述之中，比如在《尚同下》中：「是故天下之欲同一天下之义也。是故选择贤者，立为天子。」

    天下想要同一个天下之义，就要选择贤者为天子。

    谁来选择？

    天志。

    但是从颛顼开始绝地天通，再到候春秋时晋国贵族中行寅「亡国怨祝」的典故，都在说明从颛顼开始，中原王朝就开始了从重神到重人的转变。

    晋国中行寅大祸临头，就把太祝简拿来问罪。

    太祝简平静地回答说：「祭祀天神和祖先能祈求福报，有益于国家昌盛，但百姓的诅咒也会使国家灭亡。您横征暴敛，招致了百姓的怨怒责骂。」

    「现在是我一个人为您祝祷，可是每一个国人都在诅咒您，我一个人的祝祷，怎能抵消举国万众的诅咒？」

    「众怒难犯，您的灭顶之灾不是在意料当中吗？我当太祝的有什么罪过呢？」

    中行寅这才感到惭愧。

    太祝，是一种官职名称，专门以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥。

    春秋时候，就连太祝这样祭祀鬼神的专职巫觋，也在从重神向重人转变。

    重鬼神到重人，神权到世俗政治转变，主要有两个标志：其一政治的兴亡不取决于神，而取决于民之背向以及君、臣的政策与品质；

    其二，“天”被改造为一个泛概念，而不是真实存在，神秘感大大减少，具体而言就是从昊天上帝，变成了老天爷。

    这种转变，不仅是文人墨客，也不仅是诸子百家，甚至是王侯将相，比如晋国知武子就曾对献子说：