第一百七十六章：人前显圣 (第4/10页)

他找来了当地人的衣服，将队员包裹的严严实实，前行在城市的暗影中，搜寻着耶稣门徒的位置。

    城市街头人流攒动，不少人都在感慨耶稣的死亡。

    这个前些日子被犹太议会请进来的圣人，现在死在了各各他山，引起了很多人的悲伤。

    “可怜的弥赛亚……”

    “他是假的，是假的先知！”

    “我亲眼见过他救人，就是那个罗马总督，彼拉多大人的儿子，刚才还奄奄一息，下一刻就站起来了，彼罗可是个瘸子啊。”

    “闭嘴！满嘴谎话的贱人！上帝的子嗣怎么会救赎别人？只有我们才能得到救赎！”

    “他才不是弥赛亚！所以他死了，死的好！”

    犹太教是在公元前583年，巴比伦之囚的过程中成熟的。

    在新巴比伦攻破犹太都城后，巴比伦人以他们的习惯做法，把耶路撒冷全城的居民，包括贫民、工匠、贵族，甚至还有已被弄瞎双眼的犹太王，随着一车车掠夺来的财富，一同押往巴比伦。

    到了巴比伦后，沦为囚奴的犹太人在巴比伦难民营中终日服役，苦度时光，最后一代犹太王也悲惨地客死他乡，这就是历史中的‘巴比伦之囚’。

    现实生活的极端困苦、绝望使得被压迫奴役的犹太人不得不转移到精神层面寻求支撑，因此诞生于犹太民族的犹太教快速成熟，因此其教义中又带有很多的民族色彩。

    他们认为自己的民族是最优秀的，只有自己的民族能够得到救赎，而其他民族得不到救赎，哪怕这些人也信奉着上帝。

    因此他们看不起其他民族的人。

    基督教则打破了犹太教的传统，在基督教的教义中，