第251节 (第5/6页)

明察天下的，它们将会根据你平时的所思所想所作所为决定对你予福还是予祸。

    这也就意味着你的寿命、贫富、高低贵贱并非是命定的，而是由你自己的行为来决定——你的命运可以由你自己去改变，天下的命运也可以由天下人去改变。

    而文中的“孟子”持有的观点正好相反，儒家认为贫富寿夭都是命定的，个人的努力改变不了什么，且世上根本没有什么鬼神。

    墨子就嘲笑他：“你们儒家这些说法根本就是相互矛盾，如果世上没有鬼神，那你们年年费那么大功夫搞祭祀祭的是什么？如果一切都是命中注定，你们还劝人学习干嘛？”

    墨子此人的口才属于孔丘读了都觉得真了不起的程度。

    只不过当你跳出《墨子》这本书再来看，兴许会发现不管是孔丘还是孟子的观点都没有书里写的这么极端，墨子很有点自己竖起靶子自己打的嫌疑。

    比如孔丘在旁人问起如何“事鬼神”的时候，说的是“未能事人，焉能事鬼”；问起生死的时候，说的是“未知生，焉知死”——

    这说明孔丘的想法是活着的时候好好干好自己的事才是最重要的，别去讨论什么鬼神与生死。

    孟子就更了不起了，他提出一个很有意思的观点——变置社稷。

    没错，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。

    如果诸侯危害到社稷，那就换掉诸侯；如果社稷危害到民众，那就换掉社稷！

    这里的社稷，指的就是当时人们祈求风调雨顺、作物丰收的祭祀对象。

    倘若人们按时按点虔诚地向神灵献上丰盛的祭品，神灵却还是给我们降下旱涝灾害，那我们就要“变置社稷”！

    神不保佑我，神都给你换咯。

    就是这么直率又淳朴。