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，他要是提了头一个打死他的就是雍正。鼓励寡妇再婚不仅是他，连当年的十三阿哥都赞成，觉得寡妇再嫁天经地义，为了所谓的荣耀禁锢着妇女本就是本末倒置。

    弘历说此乃是传统，更是人心所向，必须留着，不仅留着还要鼓励，弘历举了很多例子，礼部每年都收集民间的事情向皇帝申请贞节牌坊，这事儿每朝每代都有，都已经执行了这么多年了，这个时候如果推翻让天下怎么想？让百姓怎么想？而且百姓里面很多女人都认同这件事情，只有不认同的人才是异端！

    弘晖的意思是如果是面对侵犯，这女人抵死不从，这也就算了。如果是丈夫死了，有孩子为了孩子不嫁也能理解，总有些母亲无法割舍孩子。没孩子又年轻，为什么不嫁？要当个活死人吗？当初在关外也没见谁嫌弃寡妇啊！甚至太宗皇帝皇太极他们兄弟几个没少娶寡妇。

    弘历就说如今坐天下了，还提当年干吗？提了当年人家只会觉得咱们是蛮夷，汉人人多，学学人家也没什么，何况人家也值得学。

    然后两个人敏锐地发现对方代表了满人的两种观念。弘晖代表着一些坚守满人习俗的人，而弘历则是代表着完全汉化的满人。

    中原的花花世界让坚守关外习俗的人越来越少，他们唾弃祖辈的行为，认为收继婚这种行为是没人伦未开化，是野人。而中原的三纲五常和女人的三从四德才是文明，才是规矩。弘晖不知道有个词儿叫“皈依者狂热”，他觉得很多事儿都变得死板僵硬。

    人在草原上吃了上顿没下顿，还会讲贞cao吗？在人口折损很快的草原上，部落会允许有女人守寡吗？她守寡了她的口粮从哪儿来？她的孩子怎么养？别说草原，就说中原，改朝换代社会动乱的时候民间人口锐减，那个时候还有人在乎贞节牌坊吗？